强调个体人格的独立性和主动性：
孔子反对将人动物化，反对无视人的尊严，像对待牲畜一样对待人。因此，他不仅反对残害生灵，诅咒始作俑者应该断子绝孙，而且反对强加意志于人，指出“匹夫不可夺志”，“己所不欲，勿施于人”。
扩展资料
尊重人的利益要求：
“富与贵，人之所欲也；……贫与贱，人之所恶也”，好富恶贫是人的共同心理。孔子不反对人们“求利”“得利”，只是主张“义以为上”，不能见利忘义。
他公开表示，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，只要能致富，就是去干给人提马鞭的`差事，他也没有二话。有一次，子贡问孔子：“（如果）这里有一块美玉，藏在匣子里还是找一个能出好价的商人把它卖掉好？”孔子毫不犹豫地回答：“卖吧，卖吧，我就是等待商人的人啊！”
尊重人的物质欲望，反对鱼肉百姓：
“食色，性也”，抑制人的物质欲望是不人道的。因此，孔子主张“足食”，孟子主张“薄税敛”，“不以其所以养人者害人”，“关市讥而不征，泽梁无禁”，“耕者助而不税”有布缕之征，粟米之征，力役之征。
君子用其一，缓其二。”季氏富甲天下，冉求当上季氏的总管后把田租提高了一倍，孔子闻讯后立即与他断绝师生关系，鼓励学生鸣鼓击之。
倡导“仁政”，反对“暴政”：
君子应当“以佚道使民”，在执政过程中“因民之所利而利之”，确保其行为“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
“苛政猛于虎”，孔子反对盘剥百姓。有一次，子贡问孔子：“如果有人广泛地给人好处，而且能帮助大家，这个人是仁人吗？”孔子说：“岂止仁人，简直是圣人呀！”
法与民的关系：
法家以道正己，圣人治国，不是要人人为善，而使人人不作恶。并且要制民之产，因为“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强国富民，这种民本主义思想是人本主义的主要内容，而人本主义正是中国传统法律文化的哲学基础。
标签：人本
