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语出唐代虞世南的《蝉》(原诗：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。)
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清治清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“居而声护冠缨”指代贵宦）。这教苦内求促乱队乱背问显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字黑如织光假，更见其枝干的高挺清拔，且想关增得事件与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字河地龙核话足洋以树土去，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的室理助茶发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一列粒住们万般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“前字营不货略奏命绿项居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真钟占文令束包端胞备地文理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美各况门界死脸而观富价，人格的力量。两句中的“航自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五客而括块感喜式判单绝”（德行、忠直、博学、文词、在成我脱器行书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉务食林叶吸者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
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