首先可以肯定的是，历史上确实有鬼谷子这个人悄档，《鬼谷子》这本著作成书于战国时期。但无法考证作者，有人推测是张仪，或苏秦所著。也有说是后人所著，但都缺乏依据，只是推理。我相信即使没有此人，可是《鬼谷子》一书中亮闹所收录的也是中华古人智慧的精华。所以我愿意相信确有其人。
原因如下：第一，从当时的环境来看，春秋战国时期是一个百家争鸣、群英荟萃、大家迭出的年代。在那个年代，出现了中国文化的首个繁荣和巅峰期，各家学说层出不穷，交相辉映，是一个集文化、思想之大成的时代。诸如我们熟知的就有儒、道、法、兵、墨等多家学说，而开山立宗的一代宗师也是数不胜数，如老子、孔子、墨子、庄子、孙子等等。各种学派思想融合碰撞，交织出夺目的光彩，实可谓百家争鸣于同一片天空。而鬼谷子做为这个时代的人物，集百家所长，独创出纵横学一派是完全有可能，而且有很大的理论依据和强大的基础支撑的，他的出现并不是时代超前的产物，而是见证敬运罩一个时代文化辉煌灿烂的集大成者。
第二，从其授徒的时间交集来看，众所周知，他的徒弟中最为有名的人物文为苏秦、张仪，武为庞涓、孙膑。从这四个人的生平轨迹来看，和鬼谷子是有很大的交集的，这也从旁印证了鬼谷子确实存在的痕迹。鬼谷子生活的年代大约在公元前390年至公元前320年间。苏秦、张仪两者出生的时间无法考证，但在什么时候去世却有据可依，在《史记》中记载，前者是公元前321年，后者为公元前309年，与鬼谷子的卒年大体相当或稍晚。
第三，从史料记载来看，《史记》中虽无立传，但也明确写到苏秦与张仪任何事都会向鬼谷子请教学习，有记载苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。等语，可见，苏秦、张仪师从鬼谷子是被公认的，而鬼谷子确有其人是毋庸置疑的。正史中虽未曾为其立传，但无论是大家都所知道的《战国策》，还是作为当今社会了解历史的重要资料《史记》中，都多次提到了鬼谷子这个人，除去这两本正史，至于杂史一类的书，对于鬼谷子，记载得就更为丰富和详细了。
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