这句话是解读自《华严经》的部分经文。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
释义是：当初美好的理想以及宏伟的目标是很容易树立的，但是树立了理想和目标之后，路就 会变得很坎坷。能够守住初心，坚持原来美好的理想、宏伟的目标，从而善始善终却非常难。
含义是亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严系所诠之义理，而‘经’则为能诠之言教。
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“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文，不过《华严经》并没有这样的原句。但是《华严经》并不是本文论述的重点。重点自然是“不忘初心，方得始终”。
只论述这一句话可能有一些断章取义之嫌，但这并不妨碍这句话对禅意的解读与浓缩。
将这句话展开来说，就像人生，人生如旅途，旅途中有美轮美奂的风景，也有断壁残垣的凄凉，有历史的积淀，也有岁月的年轮。踏上旅途后，有人悲观，有人乐观，有人迷失迷惘，有人恒心坚毅。
悲观的人想到人生再怎么辉煌，也不过是史书上的几页纸：乐观的则处世自然云淡风轻却没有具体的目标；迷失的人是迷失了；有恒心的人会去相逢。
有人为“不忘初心，方得始终”添了后两句，即“初心易得，始终难寻”。从字面释义理解，便是初心容易得到，“始终”却难以寻找。但“始终”真的有那么难寻吗？不过是忘记了初心罢了。一切向前走的，都不能忘记走过的路；走的再远，走的再辉煌，也不能忘记走过的过去。
你踏出的每一步，走出的每一段，都是一段“始终”，上一步的结束即下一步的开始。路中不要忘记踏上这段路途的“本心”，便是每一段都是“始终”了。
悲观的人有始终，是一蹶不振；乐观的人有始终，是淡然为之；迷失的人有始终，是一切的落幕；有恒心的人有始终，是辉煌的未来。上天对所有人都是公平的，由生到死，由始到终。
但这公平又是相对而言的，起决定性作用的便是自己的本心，恪守本心，本心清明，便能望得了去路，看得了归途，故“本心易得”，因为每个人都有自己的“宏愿”。“始终难寻”便是在这灯红酒绿的瓦肆、车水马龙的都市中迷失了。
迷失的人迷失了始终，但何尝又不能潜龙出渊呢？始即终，终即始，看待的角度不同，一切皆有可能了。
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