《摩诃般若波罗蜜多心经》，又简称叫《心经》，它一直是我国众所周知的佛教经典，作为佛教的核心经典之一，其中蕴藏的智慧浩瀚如海，其中第一句说到的“五蕴皆空”。那“五蕴”你是否知道是指的什么吗？
“蕴“之一字，是古代巴利语的音译字，是“聚积”“合和”的意思，佛教认为一切的事物均由“五蕴”聚积而成。古时的佛教，在对人生现象作说明时，就必须涉及到人或其身心现象为何物的问题，对此佛教提出了五蕴理论，作为物质世界中，个体事物身体和心理现象组成的一种理论。
五蕴分别是什么?
佛教中把色、受、想、行、识这种，合称为“五蕴“。这五种蕴里，只有”色“是面对物质所提出的观点，其他另外四种均是对精神心理的观点。
色蕴： 色是代表物质世界中，那些客观存在的所有物质。而其中色蕴中又指出了构成物质的四种因素，也就是地、水、火、风。这四种因素又是佛教常道“四大皆空“里的四大。 受蕴： 受有苦、乐、舍三种，与六识、六尘相应，被称为六受身。主要是指人在接触物在时所生的感受与情感。 想蕴： 想即是思想、思考、分析的意思，与六尘相应，所产生六想。它是我们在接触事物时，产生感觉后所进行思考分析时所得到的表象解释。 行蕴： 行蕴就很好理解了，它是除了色受想识外，我们因对事物认知而产行的一切行为。 识蕴： 是来说人的意识作用，也就是心的作用。佛教中把人能识知、了知的所有现象都归纳到“心”这个概念中。而所有“心”的产生，都是有目标的，如果没有目标，心就不会生起。
当知道了五蕴是哪些后，我们在说看看“五蕴“其意义何在？
之前说到，五蕴为构成我们的存在，这样来说 “我“也只是五蕴的聚合体，并非是独立于世间的个体，客观来讲”我“并不存在，而我们常有各种烦恼痛苦，也正是因为我们不懂”五蕴“而把自己当作真实不变的独立体了。
最后，如果想要研习佛学，“五蕴“是需要深入下去的，上面只是一善行说的简单解释，一切还需要诸位每日精进！
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