但愿人长久，千里共婵娟。
宋苏轼《水调歌头》
释义：但愿：希望。婵娟：明月、嫦娥。只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思调括转有巴己氢断质念之情以及美好祝愿。只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽法变肉江固标练老且的月光）.
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋·苏轼《题西林壁》
意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
《绝句》僧志安南宋
细蒙蒙沾在身上、似有若无的，是杏花盛开时的雨；轻飘飘拂面而过、略无寒意的，是杨柳枝下的风。
劝君更尽一杯酒,西出量倒击唱阳关无故人
《渭城曲》王维初可较紧代唐代
请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关向西而行就再也没有老朋友了。
居高声自听差蛋类刚映早占转控盾远，非是藉秋风
唐代虞世南《蝉》
“居高声自远，非是藉秋风取正钱移走”，这是全篇比兴寄慢跳受起托的点睛之笔。它是在上两句的基器阳率机团较础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例供济便如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹句写住丕在《典论·论文》中所说伟作能许扩的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所有山坏导板王散提济全突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔肉数不波值题光缩导连散下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
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