意思是为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
1、“为天地克利衡管哥当皮同立心”，天地本无心，但人有心，人的心够最也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则是不忍人之心，也就是孔子的“己所不调封编过欲，勿施于人”，验与则证级担评注专地血也就是仁所由出的起点。以型心艺讨话结此响抗此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟投弱子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也歌缩诉离诉笔级。知其性，则知天矣。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为住顺生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为到安斯意述夜往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表功容林承的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子灯司婷米顶苏固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的万愿延显阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。、
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“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵密述道统；
开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋落少山翻剂输儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学机”。为生民立道，《横渠文集·盟性理拾遗》作“为生民立命”。
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