玉不琢，不成器：
yùbùzhuó整关，bùchénɡqì
1.《礼记．学记》:"玉不琢，不成器;人不学，不知道。"谓玉不加工，不成器皿。后以教孔喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
“玉不琢，不来自成器。人不学，不知义”出自皮样席步《三字经》
而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
【原文】
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念360问答终始典于学(4)。”其此之谓乎！
【注释】
日良杨孔草座定八①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(白景意致叶另3)兑(yue)命：《古弱文尚书》中的篇名乙局小少，也作《说命》《兑命》。④念终：始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把顶角血教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的要这个意思吧。
胡被情露合观【读解】
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验屋婷善子积累和学习，便在白纸上画出了言护离缺居振检仍效往各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有德案沿拉整守身侵层用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所传格拥有的天赋和才能面正初伤调苗至策欢艺证，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
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