Enoch。该书详细作者多名，且无从考证。它是一本关于犹太人的传奇，描写了约200位违抗神的天使和人类女子结婚生子，后被以诺斥责，听取以诺从神那里得到的异象，弥补自己的过失。
有些学者认为彼得和犹大认为使用该书的教师们是在毁谤在尊位的”（彼得后书2：10，犹大书8,CUV），现在版本说成侮辱在天上的尊荣者(彼得后书2：10，犹大书8,TCV）。所以如果说以诺书所写有关200位天使是一种“诽谤”，那么嫌森其中的故事是虚假的。
但这种看法有待商榷，为什么呢？因为首先结合彼得后书的前后文，你可以看到，彼得是在奉劝信徒不要随从肉欲与放纵，所以他引用以诺书的内容。
【主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子】（彼得后书2：9节）
【那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕】（彼得后书2章10节）
【就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们】（彼得后书2章11节）
【但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏】（彼得后书2章12节）
【行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐】（彼得后书2章13节）
【他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类】（彼得后书2章14节）
但以诺书在说什么呢？它是在说天使擅离职守，与人类生子，导致产下巨人（怪物），以诺书并没有说天使正确。那么怎么能说明其他人用这些内容在毁谤天使呢？如果以诺书所说的天使与人类生子是犹大所反对的、虚假的内容，那其实犹大不提以诺书就好了，为什么要用以诺书的内容来引出“毁谤”天使这个说法呢？有一种方式，那就是声称随从肉体的春者帆情欲没有过错，说“你们看，连天使都这样，你们比天使更软弱，岂不是合理的吗”，这就会构成了一种毁谤。
其次，犹大书在说什么？犹大书1章8节的确说“这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的”，但前后必须连起来看：
【从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们】（犹大书1章5节）
【又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判】（犹大书1章6节）
【又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒】（犹大书1章7节）
【这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的】（犹大书1章8节）
如果说以诺一书中描写天使扒雹擅离职守与人类女子生子是一种虚构，那么犹大书1章6节的引用出自哪里呢？并启示录中也有涉及内容：
【第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来】（启示录9章13节）
【吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河（英文为幼发拉底河）的四个使者（英文为天使）释放了】（启示录9章14节）
【那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一】（启示录9章15节）
如果犹大认为以诺书一书有问题，他就不会也不该引用它。但有人会说，耶稣曾说天使是不娶不嫁的。这是应该是天使的本职，但以诺书说的是天使离开本位与人类一起堕落。当然你也可以认为这部书的内容是假的，因为它确实没有被列入正典，因为它与救恩没有关系，而且强调教条与律法，引起拜偶像等一系列实质性问题。
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