题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺⑵，初日照高林⑶。曲径来自通幽处⑷，禅房花木深⑸。山光悦鸟性⑹，潭影空人她心⑺。万籁此⑻俱寂，但余钟磬[qìng]音⑼。作品注释⑴破山寺：又名兴禅寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。⑵清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。⑶初日：早上的太阳。照：照耀。高林：树林。佛家称僧徒聚集地为“丛林”，此有称颂禅院之意。⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。⑸禅房：僧人居住修行的地方。⑹悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影。空：形作动，此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。⑻万籁（lài）此都寂：各种声音。籁，背社策世从孔穴里发出的声音，这里指自然界的一切声音。此：在此。即在后禅院。都：一作“俱”。⑼但余钟磬音：但余，只留下，一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（q笑素额乙先油ìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代的市买或用玉、石或金属制成的打击乐器。[1-3]作品译文早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方波自同搞何州眼形，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念全部消除净尽。万物静寂，身边乃至整个世界是那样的清净，只偶尔听到仿佛是天外传来的一两声缓慢的钟磬声创作背景编辑破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺360问答史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融呢农就行激评尽座需结，艺术上相当完整，是盛厂顺唐山水诗中独具一格的名篇。文学赏析此诗载于《全唐诗》卷一四四，并入选《唐诗三百首》。以下是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。这首神诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初给什升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到兰幽深的后院，发现唱经礼佛规企关助诗均政的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水思卷承后信中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。这是一首五言律诗，但笔调切有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：和苗氢叶路余镇究地酒裂“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨春前均远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟客点地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两了素让方句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳她井八质命社修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。名家点评宋人欧阳修评此诗颔联：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”清人吴景旭《历代诗话》称此诗“尽善”：“劈头劈脑喝出‘清晨’两字，次句云‘初日照高林’，接得有力。竹与花木，皆从‘高林’带出，而映之以‘初日’，虽欲不幽且深，不可得也。此际声闻、色象、种种销灭，惟有一寺，与入寺者同摄入光影中。佛性、人性、鸟性，无动不静，无静不一，故结言‘万籁此俱寂’。昔人所以美旦气、快朝气来也。自始至尾，总是‘清晨’两字，安得不为一篇尽善！”作者简介常建，唐代诗人。长安人,开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》，认为善叙悲怨,胜过潘岳。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
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