孔子曰：登东山而小鲁，登泰山而小天下。此处东山即是邹城峄山，也是天下第一奇山。 峄山自然景观优美奇特，素有"岱南奇观"、"邹鲁秀灵"、“天下第一奇山”之美誉
峄（yì）山又名“邹峄山”、“邹山” 、“东山”，海拔582.8米，是我国古代的九大历史文化名山之一，有齐鲁名山归岱峄的美誉。是国家AAAA级旅游景区
峄山雄峙于“孔孟之乡”的山东省济宁市邹城市东南10公里处，104国道及京沪铁路东侧，京福高速公路和京沪高速铁路西侧，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代的九大历史文化名山之一
峄山虽然山不高，但却集泰山之雄、黄山之奇、华山之险于一身，形成了独具一格的自然之秀美。孔子、孟子、秦始皇、李斯、司马迁、华佗、李白、杜甫、苏东坡、王安石、欧阳修、黄庭坚、董其昌、郑板桥等都曾登临揽胜，他们留在峄山的三百多处著名的摩崖刻石和碑碣，为峄山增添了奇异的历史文化光彩
峄山（又名邹山、邹绎山、东山）座落在邹城市城偏东南12公里处，山周长为10公里许，占地面积6平方公里，海拔高度582.8米。峄山距其西北方向的泰山约110公里。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”中的“东山”即指峄山。其东临凤凰山系诸峰；南怀邾国之故城；西有京沪铁路南北纵贯；北与五岳之尊的泰山一脉相联。素有“邹鲁秀灵”、“岱南奇观”、“灵通泰岱”之美誉。
邹城市境内共有大小山头190余个，分属泰山、蒙山分支，根据山脉延伸形势及走向，又分为6个山系，峄山山系为6个山系之一。峄山山系曾称龙峄山系、沿京沪铁路邹城市境内段东侧，自城区北郊岗山起，向东南方向延伸至龙山，绵亘29.5公里，包括20余座山头，除峄山外，峄山山系主要还有龙山、朱山、胡家山（又名护驾山、阳山）、吉玉山（又名接舆山）、唐口山、小牙山、牙山、郭山、金山、普阳山、虎山、岗山等山头。
峄山自25亿年前的太古时期，先后经历了3次沉没、4次上升的发育阶段。25亿年前的太古时期，山东省中部为古海槽的一部分，堆积着泥沙质和火山物资的巨厚地层。混沌中慢慢地演变、进化，在一次突然爆发的强烈的造山运动中，地层褶折隆起，地下岩浆向上喷发，浸入到覆盖的地层之中，并窜出地表（今之峄山周围的二长花岗岩体就是其中的一部分）。
而后，随着地壳不断运动，古峄山升出地面，这是峄山的第1次上升。6亿年前的古生代早期，华北地区大幅度下降，古峄山再次沉没于大海之中。4亿年前，华北地区又整体上升，海水退却而形成大陆丘垣。峄山第2次上升。
3亿年前，华北地区又整体下降为浅海和湖沼。气候温和湿润，树木茂盛，大量林木被埋在泥沙中形成煤层（今日峄山西部丰富的煤炭蕴藏即是此时开始逐渐形成的）和沙岩、页岩、石灰岩沉积地层，峄山第3次被覆盖在厚厚的岩层之下。
1亿年前，造山运动又一次兴起，地壳岩层断裂，此升彼落，谷峰交错，峄山随之快速抬升，得到第3次上升。3000万年前的喜马拉雅山造山运动中地块断裂继续加强，加上各种复杂的地质作用，峄山得到第4次抬升，奇姿异态巍然兀立于世。形成峄山属典型的太古代泰山期形成的斜长花岗岩石山，是世界上距海洋最远的海蚀岩型山。据考察，遍及峄山的巨岩、洞穴的形成是地球岩浆冷却后的产物，海浪正是海蚀岩穴洞形成的动力。
峄山上的斜长花岗石，按生成顺序划分，居地层之首位，为25亿年前地球岩浆冷却后不久而产生的。经过漫长的风化剥蚀，坚硬的花岗岩磨蚀去棱角，外形呈现浑钝圆滑。峄山上虽无大的断裂，但各种岩脉却屡见不鲜，而且有宽近10米的“角闪岩脉”。邾文公祠平台上，有块黝黑的巨岩兀立于崩岩的边缘，坚硬的角闪岩满身斑驳，凸凹不平。峄阳书院旧址至桃花洞、盘龙洞内等地方均有角闪岩脉呈现。峄山上有众多受海浪侵蚀而形成的海蚀岩穴。
太古时期，峄山是古海海域。5亿年前，这里是汪洋大海，峄山东北大束、西南的石墙一带分布着寒武纪、奥陶纪石灰岩。汪洋之中，咆哮的巨浪，穿凿岩穴，卷走依附在角闪岩上的捕掳体；海水退流洗去泥沙之类的区区小物；再经多次地震，峄山逐步抬升，终形成海拔582.8米的高度，并形成玲珑剔透的洞穴景观。
道教为汉朝创立，尊老子为教主。东汉末年传入邹县，主要集中在峄山。时，有方士郗俭在峄山南华观东华阳楼阁修炼。创建太平道的黄巾起义军也曾驻过峄山。峄山上的大龙口、漏灵台、点将台、万忠沟等都与黄巾军有关。起义军失败后，有的隐居于峄山修道。北魏太武帝拓拔焘崇道排佛，在峄山大兴土木，修建起天师堂。宋末金初，峄山道教兴盛，系全真道北宗，一直延续到清代，先后分为6个派别
随山派。创始人金代道士刘处玄（1147—1203年），为全真道北宗七真之一，东莱（今山东掖县）人。金大定十二年（1172年），首次来峄山，先后住白云洞、隐仙洞、万人洞，并收王贵实为徒，命守峄山炉丹峪。次年4月二次来峄山，定峄山为随山派隐修之地。并命其弟子姚志翊（道号安然子）由东海来峄山，奉守白云宫。白云宫之下有王志顺、马道明。随山派在峄山前后传8代，历120余年。明代，其道观转归华山派主持。
峄山摩崖佛教刻经，均在公元6世纪50年代形成，这充分证明在南北朝时期，佛教在峄山已相当盛行。进入唐代，因统治者崇尚佛教使佛教大盛。峄山素为宗教云集之地，佛、道教曾在峄山发生过2次重大冲突；武周女皇武则天时期，5000余僧徒攻打峄山，峄山仙人棚、万寿宫道长率千余道人迎战，由于僧徒地理不熟而失败。
金、元易代时期，大明府僧人智究来峄山占据山阴17座庙宇。因其拥金反元，道众趁元军进军邹县之际，利用元军驱逐了僧徒。明洪武年间，佛道两教已经和解，并相互渗透，鲁王朱檀信奉道教，但也出资兴建了僧徒居住的峄山孤桐寺。万历年间（1573—1620年），筹建供安道大藏经的道藏阁时，就由佛道2家共同筹办
。清乾隆五年（1740年）重修天竺观时，观主为龙门派闻一桂，塑像既有观音、文殊、普贤佛像，也有“眼光送生居其右，疹痘子孙居其左”。弥陀庵主持僧人先后有智恕、惠学、来智、桂如、自弘等。
。清乾隆五年（1740年）重修天竺观时，观主为龙门派闻一桂，塑像既有观音、文殊、普贤佛像，也有“眼光送生居其右，疹痘子孙居其左”。弥陀庵主持僧人先后有智恕、惠学、来智、桂如、自弘等。
1985年10月，峄山风景名胜管理所成立不久，邹县人民政府就于是年12月10日发布了《关于保护峄山名胜古迹的通告》，《通告》中对峄山名胜古迹保护、自然资源保护作出了具体规定。至1992年底，峄山风景名胜管理所按照《通告》精神，切实加强对峄山名胜古迹、自然资源的保护，没有发生任何故意破坏峄山名胜古迹的事件；先后配合上级有关部门，仅处理了故意破坏峄山林木、矿物资源的事件12起，有效控制了类似事件的发生。
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