《庄子·养生主》，“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
--------庄子的“为善无近名，为恶无近刑”，我们总是喜欢相写科治底香衡毛杆跟旧用“非是则非”的态度，来看待克世间万物。从小就学会什么昆虫是害虫，什么鸟儿是益鸟。最后，把麻雀定性为害鸟之时，弄得360问答现在麻雀稀少，生态环境受到破坏。庄子叮商成嘱我们应远离善恶，不要简单地用主观论断，主观利益判断客观事物的是非。这样做，等同于搬石头砸自己的腿，最后受到惩罚依旧是自己。
郭象对庄子这句话的注释是：“忘善恶而居中，任万物之自为，闷然与至当为一，故刑名远己而全理在身也。”有时候，自己希望不看任何注释来理解庄子的话。但庄子把这句话放在<养生主>，已经表达了与郭象非常相似的意思。这是自身个体养生之道，也是世间万物存在之必然。“存在就是必然”，东西方哲学又不经陈居太据言意地在一个问题上，较低得到相似的答案。
更深一层的理解，老子曰，“世人皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”善与恶，并不是事物的自身特征，而是在万物中找寻适到到一个参照物，才会得出善恶的结论。自己曾经有个悖论：有个朋怕呼飞留友，做了义工N年，故而到处表露自己是义工的优必套兴空难设们会审身份。在老子看来，这反而是不善之人的标准。自己当时以为，要做善事，达到真以正帮助了别人的目的就应该嘎然而止。但后来再理解老子的原话，倒不全是这个意思。老子还是像庄子一样，希望我们远离善恶，立处自身，观应万物。事物的善恶本身也是向前发展的。以前忠于父母的指腹为婚之善，到今天这种婚姻变成了侵犯人之恶。怎样远离善恶呢？陈鼓应先生的《庄子今注今译史错北备》说的世俗之人：世人为善是为求近名，不为恶是害怕近刑，所以才疲役心灵。其实我们就是这样的世俗之人。但是，要活在俗世，自身必为俗人顾林，能不分善恶，能不生是非吗？就尽量往这一点上靠拢吧。
老子和庄子的理论，虽然让人有狡猾之嫌，但确实很有道理。如果我们所有人真的像老庄这样提倡的做人，世间上要如此烦冗的法律条文何用？又一个“世上本无事，庸人自扰之”的体验。
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