鬼谷子在《捭阖》一篇中接着写道： “即欲捭之贵周，即欲阖之贵密，周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而自为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。纵横、反出、反复、反忤必明蠢由此矣。” 注释：道相追：道是指天地发展规律，相追，相连。度数：量化标准的限度。四时开阖：指春夏秋冬一年四季的交替变化。纵横：指天下万事与万物的交织在一起。反出：反复出现。反复：指《反应》篇中的“反往覆来”。反忤：分别指正反、逆顺，矛盾的对立出现。 翻译：想用捭的二分法最重要的是周全，想用阖的统一法最重要的是缜密，无论周全还是缜密都要细致入微具体到每个事物发展中，而捭阖的方法是与天道紧密相连的。用捭的二分法料定的是他的实情；用阖的统一法结交的是他的真诚，都有看他们各自掌握的权限，衡量他们的责任轻重，来作为他们的基本限度，圣人因此自己为这件事多加考虑。激改陪其中对有的人不以权限和责任轻重作为限度的，圣人因此要自己考虑清楚，具体问题做具体分析。因此从捭“其情”方面来说，还可以分为“出之”（不用）和“纳之”（使用）的两种情况；从阖“其诚”方面来说，还有“取之”（可取）和“去之”（不可取）的两个方面。捭阖对立统一的规律也是天地的发展规律，天为乾，地为坤，天是阳，地是阴，乾坤运转，阴阳变化，产生一年四季的交替变换，生成、养育了万物。人事和天下万物纵横交织反复出现，事物发展也是反过来，调过去，“反往覆来”的。无论反正、还是顺逆，一切事物的发展都必须由捭阖对立统一的规律推动向前发展的。 在歼高这一段里，作者从人事的发展变化写到了天地发展规律，都是由对立统一的规律推动发展的，并且说明人事和天下生长的万物纵横交织反复出现，组成天下万事和万物的统一，来证明捭阖的方法与天道（而与道相追）的发展规律的统一。由此证明了“捭阖阴阳纵横天下”的观点是正确的，不是夸大其辞的。掌握这种方法的人就能认清天下各种事物，就能认清天下各种矛盾，就能捋顺天下各种人情关系。 要想把问题考虑得周全、缜密，就要用一分为二的方法来分析，然后再综合统一考虑。好人也优缺点，坏人也有优点，要根据他们的优点和缺点分别加以利用，无论是分析还是综合都要做到细致入微，因此作者又从“情”和“诚”两方面入手做了进一步分析，“情”也有“可取”和“不可取”之处；“诚”也有“可行”“不可行”之分。这就要圣人具体问题做具体分析（圣人因而自为之虑）这也是现代人所说的马克思主义办事活的灵魂，两千多年前的鬼谷子们就论述到了。人们都希望有自己的事业，都希望自己的事业成功，而成功的事业都要和接触天下的人事有关，除了我们学会运用捭阖的方法分析一切人事关系之外，那么怎么去说服别人谋得这份事业呢？待下一篇解答。《怎样运用捭阖说天下》
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