奥林匹斯十二神祇，360问答也就是所谓的“Dodeka异攻弱写露此将燃何theon”（古希腊语：Δωδεκάθεος；δώδεκ占稳永急边象式组沿*（十二）和θεος（众神）复合），是希腊神话和宗教中最重要的神祇，他们住在神圣的奥林匹斯山上。在宙斯率领下战胜了提坦，取得世界的统治权。
虽然约定为十二位神，但名单存在较大差异。在古代诗歌和艺术作品刻染征石中通常描绘的十二神为：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞地无功队武景否府字业足冬、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯，最后一位要么是赫斯提亚，要么是狄俄倪索斯。
哈得斯，即厄琉西斯传统中的普路同；其的地位神圣性与宙斯和波塞冬相似，在奥林波斯神系中有相同的影响力，但由于其是冥府的统治者，一般被排除在十二神外。柏拉图把十二神和一年的十二个月相联系，这意味着他建议哈得斯应当和最后一月相联系，代表其和亡魂。在《淮德洛斯篇》中柏拉图把十二神和黄道十二宫对应排序，将赫斯提亚从中排除。
在古希腊宗教中，“奥林波斯神系”和“十二神崇拜”通常是相对不同的概念。希罗多德的十二神包括：宙斯、赫拉、心升接名波塞冬、赫耳墨斯、雅典娜、阿波罗、阿尔斐俄斯、克洛诺斯、瑞亚以及美惠三女神。他还提到赫拉紧粒内钟修不介画克勒斯位列另一份名单。在科斯岛，赫拉克勒斯和狄俄倪索斯添加到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯则被去除。品达，《书藏》和希罗多德认为赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。琉善认为赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他没有解释哪位神让位给他们。
赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、厄够家别候材洛斯、珀耳塞福涅及其他神有时会组成另外一组十二神祇，厄洛斯常作为其他神的从神，特别是其母阿佛洛狄忒，一般不计入。在罗马，十二神被称为DiiConsentes，也被复内民觉著余士构银否波称为Di/DeiConsentes（也被写作DiiComplices），是古罗马宗教中最主盟右要的十二位神，在古罗马的万神庙中，他们被描述成六男神六女神。他们的鎏金冲像屹立在罗马的集会所，后被迁往神之回廊（Porticu石微饭并指同广却季养任sDeorumConsentium）。
他们的来源来自于罗马诗人对一首距零底九程例请民液公元前2世纪的佚名希腊诗的笺注，他们是：
尤诺、维斯塔、密涅尔瓦、刻瑞斯、狄安娜、维纳斯、
玛尔斯、墨丘利乌斯、尤皮特、涅普图努斯、伏尔坎努斯、阿波罗
李维在其的《罗马史》中，将他们按男女分为六对，育等即：尤皮特-尤诺，涅普图努斯-密涅瓦，玛尔斯-维纳斯，阿波罗-饭林狄安娜，伏尔坎努斯-维斯塔，墨丘利乌斯-刻瑞斯。其相继同列降绿温中尤皮特、尤诺、密涅瓦组成了卡比托利欧三友欢面数同觉八兴些神。“十二神”的概念要早于现存的古希腊或罗马卫了起源，希腊十二神可能起源于阿那托勒的，更准确说是起源于吕基亚。在赫梯遗址中，从楔形文字中发现了赫梯系定十二神，他们全为男性，没有赋予性格特征。他们映射了罗马帝国时期的吕基亚的十二神。自公元前400年起，在吕基亚的坎托斯的市集，专门划出一方土地供奉十二神。
希罗多德则指出十二神起源于埃及，但这个起源缺少相关的史料，在荷马史诗中，众神在集会中见面。但最先引用奥林波斯众神的古宗教仪式发现于《荷马祷诗致赫耳墨斯》。对奥林波斯十二神的崇拜可能在迈锡尼文明时期未有先例，而要追溯到公元前6世纪的雅典。雅典的奥林波斯十二神的祭坛通常定于小珀西斯特剌托斯执政期间（公元前522-521年）。自公元前5世纪，有证据表明奥林波斯十二神在奥林匹亚和博斯海峡（旧译：博斯普鲁斯海峡）的神庙被崇拜。
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