马拉火车是有历史史实的，在1881年修建了一条属于自己的一条铁路——唐胥铁路。这条铁路不是用火车头牵引的，使用马来牵引，所以有了马拉火车。在这部剧中出现，个人感觉应该是讽刺了当时的社会，崇洋媚外，去模仿西洋人，虽然也是火车，但却是用马拉着跑的。
在全局的最后张麻子问黄四郎“你觉得对我来说，钱重要还是你重要”，这里的黄四郎可以比喻为“权”，权力和金钱对我来说，什么重要，这就不难理解了吧。那么“没有你，对我很重要”呢？也就是说，没有像黄四郎这种以权谋私的人对我很重要。
无论在什么年代，什么时期，以权谋私的人总是不断，讽刺了现在的社会，很多人以权谋私，体现当今社会黑暗的一面，如果没有你们这样的人，现在的社会肯定会比以前更美好！
而姜文与黄四郎其实代表了两个阶级，姜文属于革命派，黄四郎代表地主阶级，两者之间必有一战。姜文之后在衙门里审问武举人的时候冲着汤师爷说还的用这个（指枪），意思是革命靠文的不行，必须要靠武装斗争（枪杆子里出政权）。
花姐是黄四郎买来安插在姜文这边的卧底，但是花姐内心还是向往姜文这一派的，从她说的我想把钱扔进他们窗户里，听他们笑这句看出，她内心还是心系劳苦大众的。
最后通篇来看，张麻子的兄弟们并没有背叛他，而是在革命胜利，除掉黄四郎了以后，他们的理念与张麻子不同，他们不愿意和张麻子继续回山里，接着艰苦奋斗，而是自己去当新的县长，自己当地主。影片最后火车尾部出现的黄四郎的背影，是一个暗喻。
意思是张麻子为首的革命党打败了黄四郎，但是接着又出现了新的“黄四郎”，一样的路子。坐上了一样的火车去往新的城市，历史循环了。
扩展资料：
让子弹飞暗线：
1、十八星旗——之所以说电影有辛亥之印象，主要证据是反复出现的十八星旗。那可是武昌起义后打出来的第一面旗帜，细说起来，这十八星旗还是有些故事的。清末同盟会成立后，原华兴会的黄兴主张十八星旗。
而孙文主张青天白日旗，两大巨头争得面红耳赤，后以黄兴的让步而告终(黄兴认为青天白日旗与日本海军旗太接近)。事后，同属华兴会的宋教仁在日记中对孙有“洪秀全之讥”，并一度远离同盟会。但认真的说，十八星旗也是有问题的。
因为它的含义是本土“十八行省”，满洲、新疆、西藏、蒙古都排除在外，其正中日本人之计谋——直白的说，这就是日本乐见的打着“驱逐鞑虏”旗号下的分裂主义嘛。
武昌起义后，南方独立各省飘扬的旗帜也大不相同：湖北、湖南、江西打的是十八星旗;广东、广西、云南和福建飘的是青天白日旗;江苏、浙江、安徽等地用的是光复会的五色旗;陈炯明在辩碧惠州举义时，手里拿的是古老的“井携烂举”字旗。
那些反正的省份，只管挂出一面白布算是顺风旗——顶多在旗上写上“大汉”或者“兴汉”几个大字。皇帝下岗后，十八星旗也很快改为提倡“五族共和”的五色旗。五色旗是北洋时期(1912-1928，北伐之前)的中国国旗，电影中不用五色旗而大打十八星旗，颂扬的岂不是辛亥革命。
2、收税收到了2010年——辛亥革命后，皇帝被赶跑了，王纲解钮，在新的权威没能树立起来之前，豪绅就变成了土霸王，正如任所欲为的黄四郎与各任县长收了后一百年的税。一个皇帝倒下去之后，成千上万的土霸王站了起来，正如县衙门口长满了藤蔓的鸣冤鼓。
老百姓连喊冤的可能性都没了，就算税交到3000年，也是无可奈何。民国以后，军阀混战，民不聊生，这也是真实的历史场景，特别是在一些偏僻的地区，电影的历史大景没错。
3、站着赚钱，赚富人的钱——排除极少数的理想主义者，革命和买个县长一样，无非也是为了“赚钱”，不脱“名利”二字。至于说什么“站着赚钱、跪着赚钱”，说白了就是暴力唯上，背后有枪杆子支撑，自然能站着赚钱，绕来绕去，无非是暴力革命论的老一套。
不过，《让子弹飞》里说的是民国初年，老百姓大概还混得下去，除了黄四郎，富绅还有两家，因而革命的环境不算好，哪怕张牧之和他的弟兄们喊破喉咙让他们去革命。
这些人也是不去的。等到三四十年代后，在“革命”的内战和外敌入侵的不断冲击下，穷人被刮得差不多了，要想赚钱就只能打富人的主意，这时的历纤革命土壤也就形成了。
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