理想国是一个“幸福国家的模型”（P133），理想国具有如下特征： 第一，追求正义 正义是智慧与善，不正义是愚昧和恶（第一章，P36），国家靠正义维持。不正义使城邦分裂、仇恨、争斗，正义使他们友好、和谐。不正义者是诸神之敌，正义是诸神之友。正义的心灵正义的人生活得好，不正义的人生活得坏。生活的陪激滑好的人必定快乐，幸福；生活的不好的人，必定相反。正义比不正义更有利。 第二，哲学王统治 城邦统治者应是他们中间最好的人。 城邦的护卫者是道德非常高尚的人。“他们已经从神明处得到了金银，藏于心灵深处，他们更不需要人世间的金银了…他们要是在任何时候获得一些土地、房屋和金钱…他们就从人民的盟友蜕变为人民的敌人和暴君了；他们恨人民，人民恨他们…他们和国家一起走上灭亡之路，同归于尽”（第三章，P131） “护卫者不应该有私人的房屋、土地以及其它私人财产”。P200 “他们得到的报酬是他们以及他们的儿女都是由公家供养。他们所需要的一切，由都由公家配给。活着为全国公民所敬重，死后受哀荣备至的葬礼。”（P202） 除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧…否则…对国家对全人类都将祸害无穷…我们前面描述的那些法律体制…永远只能是空中楼阁而已。”（P215） 第三，财产、妇女和孩子共有 “朋友之间一切共有”这个原则可以应用到妇女儿童身上。P177 但在论述这一问题时，苏格拉底对自己所讲的内容并没有把握。因此他说：“我怕的是迷失真理，在最不应该摔跤的地方摔了跤，自己跌倒了还不算，还把我们的朋友们统统拖下去跌成一大堆。…在我讲以前，我先向复仇女神致敬，求她宽恕。…失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大yi。所以这种事情是一种冒险…（第五章，P179） “这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母”。P190 这些男人女人在一起，没有任何私财；彼此在一起，共同锻炼。 婚姻大事应尽量安排得庄严神圣…最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽少结合在一起…优秀者的孩子…会被带到托儿所，交给保姆抚养…生下来有先天缺陷的孩子，他们将被秘密地加以处理，有关情况谁都不清楚。P194（这就是后世的优生学）。 性关系….抽签决定而且德尔菲的神示也表示同意。P196 一切公有，一身之外别无长物P201 勇敢的战士…他应该亲吻每一个人，并且被每一个人所亲吻…在战役期间他要爱谁，谁都不准拒绝。理由是：如果他在爱着什么人（男的或女的），他就会更热切地要赢得光荣（P207） 第四，城邦分为三个阶层 城邦的规模不大也不小。 城邦有三个等级：手艺人，军人，护卫者（立法者和护国者）。或：生意铅大人、辅助者、护国者（谋划者），这三种人在国家里各做各的事情而不互相干扰。P156 分工：每个人在国家里做他自己份内的事。 这个国家也存在阶层流动：护卫者的后裔变低劣了，应把他降入其他阶级，如果低等阶级的子孙天赋优秀，应把他提升为护卫者。（P138） 城邦的护卫者之间相互称为“同志们”；护卫者称人民为“纳税者与供应者”。P198 权力应该赋予年长者，让他们去管理和督教所有比较年轻的人。 第五，军事教育 军事教育，对女子也是要实施。对女子裸体操练（P189），在不危险的战斗中，让女子带儿童观战（P204），让孩子芦腊们从小实地见习战争。 第六，对文艺进行审查 即便是荷马的故事也应当被抛弃。（第二章，P72）诗要在这个标准下写：神是善的原因，而不是一切事物只因。（第二章，P76）。对艺术进行监督（第三章，P107）。 第七，宗教与立法 真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面做这一类的事情…在政治秩序不良的国家里法律和宪法是无济于事的…“德尔菲的阿波罗还有事要做，他还有最重大最崇高最主要的法律要规定。祭神的庙宇和仪式，以及对神、半神和英雄崇拜的其他形式…这位神乃是给全人类解释他们祖先的这些宗教律令的神袛。我们的祖先就是在这位大神的设在大地中央的脐石上的他的神座上传达他的解释的”。（第四章，P143） 摘自： 商务印书馆：《理想国》
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