问题补充说明：如题
弁（biàn）庆
来自日本传说
武藏坊弁庆，也就是义经最忠实的部下，传说中最强的狂僧兵，他在衣川战场上的仁王站立流传至今。所谓仁王站立其实是说弁庆当时身受重伤，连内脏都露了出来，但仍然挺立继续作战，甚至掏出内脏扔向敌人........。直至死后很久，敌兵依然器山席律医不敢靠近他。弁庆是源义经的部下
源义经乳名牛若丸，是平安时代末期源氏家族的一员，传说中的他相貌如同女性般非常俊美。由于父亲源义朝在平治之乱中遭平清盛所杀，所以自幼便被流放至山城国鞍马寺还给易村新纸投议球督。后得奇遇，由山中异人传授剑术，并以“京八流”、“鞍马八流”等剑术流派流传至今。成年后的义经也凭借着自身过人的剑术，于五条大桥打败勇猛的破戒僧人武藏坊弁庆，并将之收为部下，成为一段佳话。
在名侦探柯南剧场版（迷宫的十字路）里也出现过弁庆，阿笠博士还出了一个关于弁庆的冷笑话
:弁庆有个叫涡奈（うずね）的初恋情人，但这个女孩要跟别的男人结婚了。弁庆知道了以后：1令值许格、生气；2、高兴；日3、哭泣。那么，答案是哪一个呢？答案是第三个，哭了。是从仅径湖套杨“弁庆的痛处”想出运散抗来的吧。像弁庆那样厉害的人，也有一个被踢到就会痛得流泪的弱点。胫骨（小腿何费前侧）就是“弁庆的痛处”。要结婚的是新郎（むこ）和涡奈（うずね）。连设北最丝型景冷角渐在一起就是胫骨（小腿前侧，むこうずね）。
武藏坊弁庆（日语假名：むさしぼうべんけい罗马字：Musashibō别喜Benkei?—1189年5月17日），平安时代末期的僧兵，原名费不选毛路是武藏坊辨庆，后来因为常用汉字和当用汉字的限制下，使用了新写，现时在汉字语圈中，多以弁庆作记录。他的经历经常被当做日本神话、传奇、小说等的素材均烈，为武士道精神的传统代表人物之一。
史实记载的弁庆
关于弁庆的史实记载资料很少，在《吾妻镜》的一书中语酸加住这左害，记录了他在元治元年（态1185年），跟随源义经在京都一带游览，但描述他的句子极少。例如：
“辨庆法师以下相从”
“相从豫州之辈才四人，所谓伊豆右卫门尉、堀弥太郎、武藏坊辨庆”
弁庆传说
出生
传说弁庆是一位名叫湛増的寺院住持强夺某大纳言的女儿为妻，怀胎18个月而生的（弁庆物语是3年）。生出来的时候已经有两三岁小孩的大小，发长及肩，牙齿齐全。湛増视之为妖孽，本欲杀之，赖为叔母所救，带到京都抚养，命名为“鬼若”。据说弁庆是在纪伊国（今和歌山县）出生，而田边市的旅游资料当中，更以弁庆诞生地自居。
出家
弁庆在比睿山落许从江被乡想江发出家，从此改名为“武藏坊弁庆”。之后四处游历，曾到过四国和播磨国等地。传说批确组丝宁云载费弁庆曾在京都五条大桥（一说在清关千良纸弦督钢体查肥植水观音寺附近）进行裂约宜略到水艺耐阶故“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到源义经之前已经收集了999把太刀。源义经武艺高强、身轻如燕，让弁庆输得心服口服。从此弁庆便跟随在义经左右，成为义经最亲密忠诚的家臣。
跟随义经
弁庆跟随义经开始讨伐平家，也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后，功高震主的义经受马攻其兄源赖朝迫害，四处躲藏，弁庆一路相护，最后由北陆逃到奥州，投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝，胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主，力战之后仍究寡不敌众，传说弁庆是身中万箭站立而死，即著名的“立往生”。
能剧、歌舞伎
弁庆在《劝进帐》中的一幕是他们逃离北陆时如何骗过富樫左卫门的部下，顺利渡桥到达奥州。而另一幕是描述义经和弁庆在西国的经历。
以弁庆命名的事物
弁庆蟹（ベンケイガニ）
在沿海地方或海口附近出没的小型蟹。一说此名之由来是因为联想到身着重甲的弁庆；一说则由平家蟹（ヘイケガニ）的对比联想而来。平家蟹因为甲壳上有人面模样，被认为是受到澶之浦之战时众多投海自尽的平氏怨灵附身，因而得名。
弁庆缟
紫色和棕色或浅黄色等双色交织而成的纺织品，花纹与围棋棋盘交织非常相似，看起来很有层次感。但是名字称作弁庆仍然不明原因。
弁庆草（ベンケイソウ，别名イキクサ）
一种生命力非常强的小草，犹如弁庆的立往生。
弁庆对近世的影响
在日本网络文化中，形容一些人非常强硬，而且很有威势的人，被称为“网络弁庆”（ネット弁庆），而在家庭中，一些很有威严的人也被称为弁庆。
而弁庆所使用的七种道具，被称为“弁庆的七种道具”，他使用的是剃刀、铁之熊手、大槌、刺又、大锯、钺和铁棒。而在选举中更有“选举的七种道具”（选举必定有的道具，旗、腕章等），而另外也更有“侦探的七种道具”。
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