佛家八万四千法门，念佛一法最为殊胜、方便，因为它老少咸宜，且不受时间地点限制。再者，古德有言，不论是上根利器，还是凡夫俗子，只要真信切愿肯行，没有不得成就的。
不过，佛门中素来有“ 净土难信 ”的说法，其中原因，与众生缺乏对“念佛”法门的了解不无关系。譬如，佛典中有载，从初发心到圆满佛果，要三大阿僧祇劫的修行。但是，净宗祖师却说“念佛一声，成佛有余”，一声佛号念到一心不乱，则不需三劫修福慧，只凭六字出乾坤。那么，究竟如何念佛，才能算作净念相继，一心不乱呢？印光大师对此曾有专门开示。
其一，四种念佛法门。
我们平日念佛，用到最多的是持名念佛，即单持六字洪名“南无阿弥陀佛”。其实，除此之外，另有三种念佛法门，也即观想念佛，观像念佛，实相念佛。
所谓观想念佛，即依照《观无量寿经》中的十六种观想方法。可以观弥陀眉间白毫，也可以观佛应化身，或者十六种观法一起修学。所谓观像念佛，即在佛堂内，观弥陀佛像，修念佛法门。观想、观像两法，再加上持名念佛，三者统称为念他性佛。实相念佛，即念佛的法身实相，譬如宗门中追话头“念佛是谁”，实相念佛念的是自性佛，根究实相，以期证悟。不管哪种方式，法无定法，契机最为重要。
其二，如何念到一心不乱。
一声佛号，念到一心不乱，甚至不念自念，四禅八定，就在其中。那么，如何才能达到这种境界呢？昔日楞严会上，释迦牟尼佛请诸大菩萨说明自己怎样入定、开悟，大势至菩萨说他是以念佛法门得道，要诀在于“ 都摄六根，净念相继 ”这八个字。
印光祖师开示，“娑婆众生，耳根最利”，诵读经书，眼睛容易疲劳，且意根会懈怠，变得心猿意马。唯有念佛时，心中念得明白，口中念得清楚，耳中听得明白。即便是默念，心中一动念，已经有音声相，听自己心中的声音，仍然清楚明朗。如果能听得清楚，则心不向外攀缘，眼、鼻、身、意诸根都摄于佛号之上。如此念佛，即为“净念”，如果能够使“净念”相继不断，浅可得一心不乱，深可得念佛三昧。所以，《念佛圆通章》中说，“得三摩地，斯为第一”。
所谓“ 一句弥陀无别念，不劳弹指到西方 ”，六字洪名看似简便，却是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。如果真能如祖师所言，真信切愿肯行，三资粮具足，念到一心不乱，则万人修万人去，没有不成就的道理。南无阿弥陀佛。
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