贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇(duō)数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避?”遂吞之。自是蝗不复成灾。
导读：唐太宗吞蝗的故事：古时认为蝗虫有灵异，闹蝗灾是上天降下的惩罚。京城大旱闹蝗灾，唐太宗视察粮食损失情况，他见蝗虫为害而勇于承担责任，替民受罪。
近读《隋唐嘉话》，真为唐太宗的以人为本所感动。有两则小故事，抄录于下：
太宗阅医方，见明堂图，人五脏之系咸附于背，乃怆然曰：“今律杖笞，奈何令髀背分受?”乃诏不得笞背。
贞观中，有河内人妄为妖言，大理丞张蕴古以其素狂病，不当坐。太宗以有情，令斩之，寻悔以无所及。自后每决死刑，皆令五复奏。
唐太宗作为一个封建皇帝，对群臣吏民有着生杀予夺的至高无上的权力，却因在翻阅人体解剖图时发现“人五脏之系咸附于背”而改了律令，诏令“不得笞背”。又因为错斩了“素有狂病”而“妄为妖言”的河内人而后悔莫及。为了谨慎起见，“自后每决死刑，皆令五复奏”(从此之后每判决死刑，都要求五次复奏)，这是多么难得啊。与历史上“杀人如不能举，刑人如恐不胜”(《史记》)的秦王之类的虎狼之心相比，何止天壤之别!
联想到《贞观政要》中“唐太宗吞蝗”的故事，更为唐太宗关心百姓、忧国忧民的情怀所感动：
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可!”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避!”遂吞之。自是蝗不复为灾。
古时认为蝗虫有灵异，闹蝗灾是上天降下的惩罚。京城大旱闹蝗灾，唐太宗视察粮食损失情况，他见蝗虫为害而勇于承担责任，替民受罪。
也正因在唐太宗吞蝗的故事中唐太宗以人为本，爱民如子，才出现“贞观四载，天下康安……户不夜闭，行旅不赍粮”(《隋唐嘉话》)的繁荣富裕、安定和谐的局面。
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唐太宗李世民在位期间，被各民族冠以“天可汗”的称号，在对外和对内上他都有着一套方针。对外他积极开拓疆土不仅重创了高句丽，也将东突厥灭了，更是征服了很多部落。在国内他就劝课农桑，奉行节约，并且主张以文治天下。作为一代君王，能任人唯贤，多次听取谏官魏征的逆耳忠言，并作出相应的改变，这些使得唐朝能够国泰民安，百姓安居乐业。唐朝在当时能够在政治、经济、文化等方面处于领先地位也正是因为他的勤政爱民，不懈努力。唐朝民俗开化，经济繁荣，是当时各民族的大熔炉，唐太宗开创了中国历史上最繁荣昌盛的时代，“路不拾遗，夜不闭户”便是当时的社会现象的写照。唐太宗李世民在位了23年，他在位的时间并不是中国历史上最长的，但确是历代皇帝中贡献最大的。他在位期间朝堂上下都是一派和乐。
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玄武兵变，历史沧桑，一将终成万骨枯，唐太宗李世民的皇位终归来得不是那么名正言顺，但是我们不能否认他在位时所作出的政绩。贞观二十一年，唐太宗李世民患病瘫痪在床上,最终在终南山上驾崩，安葬在昭陵，庙号为太宗，唐太宗李世民去世后，追封的谥号文武大圣大广孝皇帝，其创下的大唐盛世也为后人所称道。 ...查看更多
原文
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避?”遂吞之。
选自《贞观政要》
译文
贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捡了几枚蝗虫卵念念有辞道:"百姓把粮食当做身家性命,而你吃了它,这是害了百姓。百姓有罪,那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧不要再降罪百姓了,”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!"太宗说道:"我正希望它把给百姓的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而逃避?"(说完)马上就把它吞了。
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《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
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