在古人心目中泰山是万物交代的群岳之长
古人把生者居住之地统称为阳间，把人死后去的地方称为阴间或冥间
中国人最早的冥界应是黄泉,蒿里坟墓等死后的地下世界
有关泰山之神管理死者的观念
是由前汉哀帝/平帝时开始...经后汉而演变来的
汉武帝受道教影响求不死的生命.修道成仙.进入天庭.
庶民的亡魂不得归天.只往世界最高的泰山.产生“泰山治鬼”信仰
[后汉书·乌桓鲜卑列传]说：中国人死者,魂归于岱(泰)山地也
泰山地府在蒿里山
汉朝[乐府歌辞·蒿里曲]就有蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚的诗句
而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举
如...[云笈七签]中称：泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血祀庙是所宗者判手也
[五岳真形图]载其职责：定生死之期,兼注贵贱之分,长短之塌伍事
汉武帝特封泰山为“泰山府君”...唐未时又被奉为东岳大帝
“泰山治鬼”的冥界是可以游行的(可到冥界一游)
也就是由于冥界的泰山府君有事欲传达于鬼域外的他界(如河神之域）
于是请活人入冥带信再出冥...于是活人便曾经历冥界...在冥界游行
冥界若有被误拘的亡魂...将会被送回阳间...这是人可以死而复活的原因
中国的冥界原本官吏组织松散没成个系统
冥界官吏的出缺常由阳世亡者来充任
冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习.
原本冥界没有审判生前善恶的观念
佛教东传之后...对中国人死亡态度影响更深的则是“地狱”的观念
加入佛教地狱观念以后的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏
还没有阎罗王这名词出现...但有地狱,泥犁掘衫嫌等名词出现
也有对地狱种类,名称及酷刑施行的描述
以人在生前善恶行为轮回六道依据...冥界便成了审判的场所
而之后在[洛阳伽蓝记]中...开始出现以阎罗王一词取代泰山府君
关于泰山府君...就先说到这里...因为资料实在太多
要再说下去...就是佛教,道教,及中国五千年的历史
不只是看倌们会像在上课一样无趣.
无特定宗教信仰的我也没有心思再继续传教下去了
唐代时...泰山府君由安倍仲麻吕传入并奉为安倍家主神
其后常施行泰山府君祭法...并以安倍晴明为最有名
总之，施行此法须以一命换一命为前提
也或者要像是道术,矛山术一般...减寿过命才行
道尊给晴明下了最后通碟，逼得他不得不接受青音的提议
为博雅施行泰山府君祭，这里总还有个不老不死的青音
愿意放弃永生的性命追随真爱而去
一句谨请泰山府君 苏生博雅 急々如律令的咒文后
紧接着泰山府君祭的晴明舞，身段是优雅不俗、柔中带刚
虽然是万斋桑的信手拈来便是好有味道
而反复唱颂的泰山府君祭文像是诚心的祈祷又像是在耳边低语
虽庄严却悦耳，既温和而平稳，又恬淡且古典
天逢贪狼 一阳星君 天内巨门 地声星君 天冲禄存
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