月光纸又称月宫符像、月光神马、月光码等，以北京为最著名。明清两代史籍对月光纸的记载大同小异。明代《帝京景物略》称，月光纸绘月光遍照菩萨跌坐莲花像，莲花下绘月轮、桂树、宫殿，有兔执杵，如人而立，捣药臼中。“纸小者仅三寸，大者一丈。精致者金碧缤纷。家中设月光位，即向月所出之方向，向月供拜”。月光遍照菩萨又称月府素曜太拓星君，为佛教中之神，又称月光王，为药师如来佛之部属,_她趺坐莲花，左手持青莲花，.花上有半月状。清代《燕京岁时记》称，月光纸“以纸为主，上绘太阴星君，为菩萨像；下绘月宫及捣药之玉兔，如人立而执杵。藻彩精制，金碧辉煌”。大型月光纸“长者（高）七、八尺，短者(高）二、三尺。顶有二旗，作红、绿或黄色，向月而供之”，祭毕一并焚之。《北平岁时志》则称月光纸乃用秫结扎成一长方形架子，最大者宽约二尺，长（高）四、五尺，最小者宽约四、五寸，长(高〉一尺余。秫秸架子中糊月光纸画。“大者分成三部，小者亦两部。上（部）为大诸总圣，系玉皇大帝与风云雷.雨诸神，亦有为一佛、两菩萨者，亦有为观音者，亦有为达摩渡江者，亦有为财神者。中（部〉海关壮缪（即关公）像或财神、土地神像。下部则广寒宫殿之形，（婆）姿林树下立一兔作捣药形。纸地多系黄、•红两色，绘画涂色，以金纸（箔）•贴％。架之两端各插红、黄纸裁成之斜旗。此月光码（纸）在京（城）纸店或油盐店均有售卖”。到八月十五之夕，将月光纸“供于桌上，再陈各种果品，旁置瓷瓶，.左右各二，其一插鸡冠花（象征月宫的婆娑林树)，其一插带（枝)叶毛豆（供月兔食用），又藕一盘，盖用以祀（月）兔者'除了月光纸外，彩塑兔儿爷“诚北平名产”，是北京中秋最著名的民间工艺，为祭祀玉兔的供品，亦为儿童玩物。天津则称为泥兔。据《北平岁时志》等记载，北京兔儿爷为泥土制成，有的用极细润的黄泥，然后以砖模刻塑，亦有由手工捏塑而成者。形状为人身兔首，一般为武将，有带甲胄、翥旗（古代军队里的太旗> 者，带狐尾，或半披战袍，背后高插纸旗或纸伞，或默坐于假山，或骑坐麒麟、虎、豹。身量有大小，大者竟高三尺，小者一尺余。图画有精细。更有制成兔首人身的商贩，如剃头者、缝鞋者、卖馄饨者、卖茶汤者。制造（艺）人多居沙锅门外，在四、五月间即着手制造，至七月中秋节即在前门外大蒋家胡同的耍货市发售。至中秋节前后，宣武门外菜市口亦为聚货之处，自丞相胡同北口以迄烂漫胡同北口，陈列更无罅隙，各种兔儿爷，高下形色，靡不尽态。此夕卜，前门大街直至天桥、崇文门花市、东西、东单、东安门、西安门等处皆有出售，可谓盛极一时。
“中秋”的名称最早来源于《周礼》，到了宋朝以后形成了仅次于春节的第二个盛大节日。为什么叫中秋节呢？我国农历把一年分为四季，每季又分为“孟”、“仲”、“季”三个部分。农历八月是秋季的第二个月，称为“仲秋”，八月十五又是在“仲秋”之中，所以叫中秋节。中秋节称呼很多，如：八月节、八月半、月节、端正节、月夕节、秋节、仲秋节、团圆节、拜月节、追月节、女儿节、八月会、玩月节等等。 关于中秋节的历史记载太多了，从官修的正史，到动听的民间传说，还有脍炙人口的诗词歌赋，婉转曲折的戏剧，形成了灿烂的中秋文化。而在这灿烂文化中的一场蹩脚戏就是“男不拜月，女不拜灶”。 从宋朝开始，每逢中秋节前几天，在街市上就充满了过
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