《儒林外史》鲍文卿人物形象分析如下：
鲍文卿最大的呆气是不贪，这也是他的立身之本。碰着嘴唇的不吃，到手边的不拿，坚守着“须是骨头里挣出来的钱才做得肉”这样一个极朴素又高级也来自艰难的信念。
人人对利益趋之若鹜，他偏偏能够把持得住。那两个口口声声叫“鲍太爷”，极尽奉承之能事的书办恳求他在向鼎面别发布侵免降民主材前说个情，只要答应去说就“先兑五百两银子”，却热脸贴在凉屁股上，被鲍文卿一磨悔链番“公门里好修行”的宏论说得“毛骨悚然、一场没趣”。
鲍文卿就是讲求一个正含率件蒸修星饭战控亚虽字，如果那个人有理就不来求情了，如果出于私情处理了对方必委屈。道德与法律的内在联系亦于此可见一斑。
鲍文卿是出于自然，并非放感情债，他是个戏子，知道前昌向鼎写过许多好戏文瞎孙是个难得的才子，连施恩不望报也谈不上，因为对知县老爷、朝廷命官，他连“施"这个概念也没有，他为向鼎在按察司面前说情，也只是敬重斯文、怜惜名士之意。
鲍文卿的职业
鲍文卿出身梨园，是个戏子。戏子在古代是没地位的，如娼妓一样都是下九流阶层。
而在这梨园内部，还分各个阶层。《儒林外史》就详细介绍了南京城的戏360问答行。
一个地方分一个或几个“总寓”，外加一个“老郎庵”。“总寓”负责对外事务如接戏、出戏、等相，“老郎庵”则主要负责行政事务如赏、罚、升、降等。
鲍文卿的祖父玉自待校逐兴宁在戏行里很有地位，是又些川固话福甚让红洪武年间“开派祖师”，鲍文哥过死政让突行呀说卿就是戏行的“世家子弟”。
可见戏行也如社会一般课企宪行我须，分出了“三教九流”。
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