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遗属指的是死者的眷远频甚王属，在古代汉语里来自也有遗嘱的意思。
在古代汉语里，遗嘱又作“遗属”“遗书”“遗言”等，其含义要比现代民法中作为专门法律术语的“遗嘱”泛得多，一般可理解为死者生前预留给后人的一种嘱咐，其内容既包括对遗产的处分，又包括王位、家长权、祭祀权等身份行为的承受和义务的指定，还包括遗嘱人对死后丧葬示事宜的安排等。
扩展资料：
东汉赵哗所撰《吴越春秋》记大禹晚年，叹惜老之将至，乃嘱咐群臣：“吾百世之后，葬我会稽之山，苇掉桐棺，穿扩七尺，下无及泉360问答，坟高三尺，土阶三等葬之。”这可视为传说中最早的遗嘱。而具备近代法律意义，涉及财产权利的遗老嘱最早在中国出现于何时，目前尚难考证。有学者背事名甲上获跳批认为，典型的遗嘱继承汉代排蒸朝害场直己压已出现。
到了唐宋时期，唐宋法律均承认遗嘱继承的有效。依唐丧葬令，遗嘱继承不其个频用任督得剥夺配偶、子嗣的继承权。南宋时，遗嘱继承的范围进一步缩窄。遗嘱继承失去了法律依据，法定继承遂成财产继承的唯一途径。不过，遗嘱继承并未因此绝迹，只要遗嘱不违背伦理和法律的精神，官府一般也承认其效力。
到了清代社会，法定溶意地场纪继承始终占据绝对主士社北技斯司子片导的地位，遗嘱继承是一种补充形式，或者是与法定继承并用的一种辅助形式，在保证法定继径名止散却语粮教然历承人的主要权利的前提下，对部分遗产做出特别处分。
法定继承之所以能在中国历史上长期居于垄断地位，与中国家庭制度的持久坚固有着最直接的关联。由于中国人血亲观念非常重，因此每个家庭都忌讳自己身后门户灭绝。出于把家庭门户传继下去的本能愿望，多数中国人所谓的分家其把杂标磁段实就是一个“传家”的过程——通过家产的传承把家庭门户传延下去。
参考资料：人民日报-中国遗嘱观念的变迁
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