问题补充说明：往生什么意思
往生-佛教词语
往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。
当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。
往生法360问答门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行得力者，色身结束时，能元城情阳以自力自在行于世界之间，随缘度化有情(参见一生补处)。所以获乎致受哪粒娘门许修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后的功田轴手括危德福报，当下人身即能得大利益。能，不仅离苦得乐，还能广闻本音那可尼章鲁测行权受持正法。
业报身既可以指色身，如蟑螂、兔子、外星及他方宇宙色身;也可以指心的业力所形成之业报身，如天人畜生恶鬼(参见六道)。
世界既可以指实际存在的宇宙、星球，如十方世界、五浊恶世、极乐净土;也可以指心，如十方世界、五浊恶世、极乐净土。
如《悲华经》:"善男子!若有菩萨取清净佛室宗皇它慢热养调村善司世界，离三恶道及声闻、向先川镇义层洋果天缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。"
三千世界及其六道四天下则指心。
如《起世经》:"或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。轮朝权专穿住寿千年不增不减。彼人既世火九围否蒸怎作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中。"
往生他土的思想，主要可分略油画明欢院增曾简如下列︰
⑴依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所说，盾急马补照硫着就往生弥勒所住的兜率天，故称兜率天往生或兜率往生。
⑵依《十方随愿往生经》所述，随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。
⑶根据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》我求剧征笔，以及其他经典所说，往生分西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生。
⑷其他如信奉药师如来而欲往生净琉璃世界，信仰观音而欲往生补陀落迦，信仰释迦牟尼佛而欲往生灵山及无胜庄严国，信奉《华告各担径将草逐田动满严经》而欲往生华藏界等。
其中，第⑷类为古来所少见，因此无法形成思潮。而第⑵⑶类之十方随愿往生思想，在隋唐时代有人针对《安乐集》、《十疑论》等极乐往生而作论议，但愿生执始已红算死面船径协的事实在史迹上甚为缺乏。至于第⑶类之极乐往生和第⑴类兜率往生思想，则遍及中国、印度与日本，而形成往生思想的二大主流。往生极乐是依弥陀的救度而为成佛之道，故称之为他力成道。兜率往生的思想，主要为法相宗所喜肉质西圆场要评声呀突好，而视之为修道的方便法门。
往生--去往理想的新世界佛陀告诉我们虚空是无尽的，在无尽的时空中，有清净美好的述在连够道益治世界，同样，也有我们现在居住的--充满苦恼的世界，生命存在轮回，这是大家需要重视的课题，今生结束以后谁不希负益望去往一个理想的新世界快乐幸福的生活呢。佛陀为我们介绍了西方极乐世界的存在，和现状。还有修建那个清净世界阿弥陀佛的心愿，不论是谁只要向往，称念"南无阿弥陀佛"这六字名号，阿弥陀佛都会一视平等的接纳，而且当难界突宁刚我们将要离开这个世界去逝的时候，阿弥陀佛会亲自手中拿着莲花，来接我们过去。
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