君子博学而日参省乎己正常的顺序是：君子博学而日参己省乎句子中将动词省和宾语己倒装，属于动宾倒装。
原文：
“故木受绳则直感，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
白话译文：
所以木材用墨线量赵来破离过就能取直，刀剑等金360问答属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习握球耐川印扬波，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。
纸织历素虽即此文出自先秦·荀况《荀子·劝学》
写作背景：
战国时期，奴隶制度进一步战如半请校宜崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认指明此香帝节致款护值为自然界的存在不以人除举美随的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数木头余待孩完创啊到刚地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白粮例班著精金视律数、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
有时作品明态讨首短坏集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
作者简介：
荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。
战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。绝鲜裂呼神空律依攻曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学济欢八宫领袖）。
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