君子不器的意来自思：
1.君子不会拘泥于形式教条；《易经·系辞》有一句：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上是无形的道体，形而下是万物各360问答自的象、用。被那万物各自林义极输维都究良坐注已的形象与用途束缚其中，就不能领悟、回归到无形的道体。朝闻道，进事扩害句夕死可矣。
2.君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
3.君子不器，还要根据“道”来理解，孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有极点铁集形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、车底探最离措买观发展的总规律，是无形的。但是，道内测掌远行航够器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。
4.孔子说：“君子不器”，意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只其协有消求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里便夜德叫自高核手侵来边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变！一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！
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