周族始祖后稷简介后稷后稷,姬姓,名弃,天帝之子,据山海经记载实为帝俊之子,按照诗经记载实为天帝之子。母姜_,尧舜时期掌管农业之官,周朝始祖。后稷出生于稷山,被称为稷王。后稷的出生：后稷。名弃。母姜原。出野。见巨人迹。践之而孕。期而生子。以为不祥。弃之隘巷。马牛过者。避不践。弃渠中冰上。飞鸟以翼覆荐之。姜原以为神。遂收养之。因名弃。儿时好种树麻菽。及成人。遂好耕农。相地之宜者稼穑焉。民皆则之。尧以为农师。天下得其利。后稷简介后稷,姓姬,名弃。古代周族始祖。相传其母为有邰氏女,因在野外踏巨人脚迹受孕而生。好农耕,善于稼穑,尧、舜时曾任农官,教民耕种,号曰后稷。稷,姬姓,名弃,天帝之子,据山海经记载实为帝俊之子,按照诗经记载实为天帝之子,母姜_,尧舜时期掌管农业之官,周朝始祖。后稷出生于稷山,被称为稷王。后稷为童时,好种树麻_菽,麻_菽。成人后,好耕农,相地之宜,善种谷物稼穑,民皆效法。后稷被尧举为农师,被舜封为后稷,封地古邰城,其死后葬西南黑水之间,都广之野。后稷善于种植各种粮食作物,曾在尧舜时代当农官,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人。主要成就《诗经·大雅·生民》又说弃为儿童时,好种树麻_菽。成人后,好耕农,相地之宜,善种谷物稼穑,民皆效法。尧听说,举为农师,天下得其利,有功。舜曰：弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。封弃于,号曰后稷,别姓姬氏。后稷善于种植各种粮食作物,曾在尧舜时代当农官,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人。《诗经·大雅·生民》接着叙说怎样收获、脱粒、加工成熟食品,把它们放在祭祀用的豆器里,尊祖配天,香喷喷的熟食,很快连上帝也高兴享受。这段话的内容反映西周时的农作物结构,从种到收的技术,直到祭祀祖先上帝为止。联系上面从后稷的母亲生下后稷开始,这一章好色的外科大夫完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术内容,以歌颂的诗句,非常简洁而又生动地描述出来。是一份极其可贵的农业史文献。后稷的故事：传说有一日,姜_趋郊信步而游,碰见一个巨人足印,其大小远胜常人,正惊疑问,顿觉一股暖流在气海泉涌,冲击遍身穴位,竟有说不出的畅快和舒坦,并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上,俄顷,就感到腹中微动,好似胎儿动作一般。她又惊又怕,却毫无办法,十月后产下一子,姜原以为儿子是妖,就把他抛入隘巷；可一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开,绝不踩到婴儿身上。后来姜原派人把他丢到山林中去,可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上,又忽然飞来一只大鸟,用自己丰满的羽翼把婴儿盖住,以防婴儿冻僵。姜原得知后,以为这是神的指示,便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他；所以给他起名叫弃。弃在儿童时代,就喜欢种植芝麻,豆类等植物。长大以后,爱好耕种农作物。他善能选择肥沃土壤和地势适宜的地方,种植五谷,当时人民都效法他。尧帝见他对农事有特殊才干,就任用他为农师掌管农事,封他于邰地。号称为后稷。天下人民,因而得到农业的莫大利益。子孙沿袭他的官位,传到十五代为周武王,后来伐纣成功,统一天下,历史上称为周朝。被弃的原因：关于后稷被其母姜_抛弃的原因,学术界有以下几种说法：无父被弃说《史记·三代世表》引褚先生之语：后稷母为姜_,出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷。姜_以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。褚先生认为,后稷之所以被抛弃,是因为他无父,其母姜_贱而弃之。清人方玉润说：唯邓潜谷与季明德两家以为姜_未嫁而生子者得之。盖‘以弗’云者,以其弗嫁,未字于人也。‘无子者’,以其未字于人,故尚无子也。又说：是知后稷之生,必因无名而见弃。若从帝郊_而娠,岂尚无名乎哉？又况诗中弯仔溯源,但题其母,不及其父,则是无父而生也明矣。姜_为高辛氏世妃,或曰元妃,都无定解,然皆后日事。若此时,则尚未有夫也,故足怪。赵国华先生也说：稷之遭弃,是缘于母亲姜_无夫而生子。图腾考验说学者朱存明说：后稷出生后被三次抛弃,这是带有图腾考验仪式的内涵。形体明闹缺异常激辩说对于《生民》中诞弥厥月,先生如达,清人马瑞辰引陶元淳的解释说：凡婴儿在母腹中,皆有皮以裹之,俗所谓胞衣也。生时其衣先破,儿体手足少舒,故生之难。惟羊子之生,胞乃完具,堕地之后,母为破之,故其易生。后稷生时,盖藏于胞中,形体未露,有如羊子之生者,故言如达。清人魏源说：胞无坼副之形,儿无灾苦之啼。古人未知后世剪胞之法,故见其浑沌包裹,形如卵然,则以为小产未成形而弃之。居然,惊遽词。惊其胎生如卵,是以先弃诸隘巷,再弃诸平林,皆不知其中有婴儿也。迨伐林之人,弃诸寒冰,乃有大鸟翼覆移时,如伏卵然。稷得鸟伏气,乃破胞而出,如鸟出_,呱呱__,其家始闻而收之。故至是始言实覃实_,厥声载路,以明前此未尝啼也。]魏源说后稷生时浑沌包裹,形如卵然,其母姜_误认为小产未成形而弃之,这种说法并不准确,倒是姜_惊其胎生如卵才是后稷被抛弃的主要原因,因为这种现象非常罕见。
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