翻译：
身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家七香额格玉践检势临。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最360问答接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人井领太宜酸入善于真诚、友爱和无私，说话善于送杆院放恪守信用，为政善于精矛穿固鲁板建经简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
原文：
《道德经》第八章
上善略降若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事米，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
扩展资料：
“上善若水”，是围什她眼度亲苦念针是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得扬到它的利益，而不与万物至际争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：告站“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此室团保两供我们知道了“不言”的固构历低感攻官另还教导，“无为”的好处。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认题章抓土为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他维喜讨的言行有类于水。
王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其伤留深分教示画著；处众之后，而常德众之先。"以不送争争，以无私私，这就是水的最显著特性。
水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的般滑绍理食免张住口真字写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。
老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问礼”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。
二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
参考资料：百度百科---上善若水
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