这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者至于出处，我只知道是魏晋时期民间流传的，好像没说出自那本书吧！有的话可能也是魏晋以后的了呵呵也大概是句俗语，古已有之，所以要追究是哪一个人最先说的，恐怕不易。不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来。你可以读一下：白居易《中隐》大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。 不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安
老子,<道德经>
心中有田园，举目无处不是田园。心若不定，就是住深山，也安稳不住。若真是个大隐人，无为而无不为。虽样样为，却忘记自己能为及所为。老子云：天门开合，能守雌呼？爱民治国能无知呼？你只要消灭了境界的差别，则一切如如。无有朝廷与市井及田园之分。世上本无事，游戏而已。 又一境界，顶。
心中有田园，举目无处不是田园。心若不定，就是住深山，也安稳不住。若真是个大隐人，无为而无不为。虽样样为，却忘记自己能为及所为。老子云：天门开合，能守雌呼？爱民治国能无知呼？你只要消灭了境界的差别，则一切如如。无有朝廷与市井及田园之分。世上本无事，游戏而已。
大隐隐于朝 中隐隐于市 小隐隐于野大隐士 比小隐士 的心量宽广更加自在 不受外界条件限制而且公门里面好修行 不过小隐隐于野 是基础 自古圣贤皆寂寞 所谓真正的隐士[大隐者],都是隐藏在市井只中的;半桶水逛荡,所以那些"小隐士"都在朝廷发挥自己的智慧!
这种思想最早出现在＜老子＞里
鄙人认为能力高低不能以抗压抗躁成正比。况且都是为了隐，无所谓隐于何处，以隐秘的地方的难易程度来评判，也一样带有与隐本身相矛盾的功利色彩，或者说是斗强斗狠的味道。很多东西没必要去评判是非得失，本身这句话就不会是真正的归隐之士说出口的。忘我忘物，融入自然的境界，不容许用世俗的标准来评判
老子有“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。”之说。另外查了一下，也有一说为“大隐隐于市”,典出《文选》晋代王康琚之《反招隐诗》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。伯夷窜首阳,老聃伏柱史。”这似乎是最有出处的解。【 在 zangma ( 妖狐传奇 ) 的大作中提到: 】: 大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野
白居易《中隐》大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。 不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安
战国策“围巍救赵”
...大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。出自孔子的"古训"其实隐者本无大小之分，退而隐，原本已然抛弃了红尘俗事，哪管的旁人指指点点？！又怎会在意是大隐还是小隐？！这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟。嘿嘿~~~分给我吧,我第一个答的~~~
标签：隐隐
