尸陀林
亦作“ 尸陁林 ”。梵语的译音。弃尸之处；僧人墓地。《陈书·孝行传·谢贞》：“气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十八：“尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在 王舍城 侧……今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。” 宋 苏轼 《赠章默》诗：“弃身尸陀林，乌鸢任狼藉。”一本作“尸陀林”。 清赵翼《赠李莪洲》诗：“肉将尸陁林下填，魂已鬼门关畔立。”
唐范摅《云溪友议》卷十：“招羣徒众，入尸陀林，以饼裹腐尸肉而食。” 亦作“ 尸陁林 ”。
尸陀林主
尸林怙主，即尸陀林护主又称“墓葬主”，尸陀林主又称「独达」或尸陀林怙主「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生觉醒时，便见到殊胜黑鲁嘎化现尸林怙主的形象。告知众生世间无任何永恒的事物，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。尸陀林主向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃恒常的执着，找寻智慧寻求解脱大乐。
尸陀林主为掌管尸陀林之神， 所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
八大尸陀林可是极为殊圣的！因为它们是空行勇父、空行勇母的聚会所、荟供处。所以尸陀林主特别护持独处尸林中的清净行者及卡雀玛空行母的修行者。
密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林
髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。尸陀林怙主夫妇的形象极为怖畏，是两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛满甘露的嘎巴拉碗表空乐智慧、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。
这幅唐卡中央所绘为尸陀林主，形象为一男一女两尊白骷髅体，两尊均头戴五骷髅冠，系彩带，束短裙；左手持盛满鲜血的嘎巴拉碗，右手持骷髅杖，两尊各屈一足，以单足立于莲台上，莲台周匝绘寒林的恐怖景象，背后为由骷髅骨堆砌的宫殿。
尸陀林主又称寒林主，为西藏掌管天葬地区的主神。在藏传佛教中，墓地坟场同时也是重要的修行场所，希解派的“坟墓瑜伽”法就是在此处修行。所以尸陀林主也是墓地修行者的保护神，是僧人或佛教徒在“观无常”与“观不净”时的崇拜偶像。
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