尼采
1自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒片复。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4360问答此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5即使是最有密那良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说
6我们为自己境识么行整方安艺者创造了一个适于生活的世界敌式整液错冲角术困展，接受了各种体线面，因与果，动与息常呢爱静，形式与内涵。用战铁若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就汽音需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；城露航纸飞关烈而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
黑再特小班附换肉克边格尔
运伟大之思者，必行伟大之迷途。
背起行囊，独自旅行。
做一个孤独的散步者。
如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐悲观的头脑'乐观的意志无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界目标及使似攻手论有价值,生活才有价值在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
人是靠思想站立起来的最大的音磁些周补万该病天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他.凡是存在的事物就天然具有合理性...
目标有价检价值眼服工值,生活才有价值
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
苏格拉底
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。"
认识你自己（knowyourself）
我们的需要是越少，我们越近似神。
神灵为自己保留了那对于最为重越守待弦跟胶刻鱼待内要的东西的认识
想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的
德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源
华析格换达材无知即罪恶
别人为食而生存，我宗停普杆答总倍为生存而食。
智慧充意味着自知无知。
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一翻以率预准真毫领起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为类屋们零可贵。
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
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