一部与《论语》相媲美的欧洲近代哲理散文经典。作为一部智者的思想记录，是作者人生智慧和经验的结晶。全书坦示了一种反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人们汲取人生路上的精神养分，堪称世界散文和思想史上的传世瑰宝。
从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。——罗曼罗兰
书中有很多观点还是非常吸引人的，只是谈到殖民之类的文章可以跳过不看，有的值得细细品味，有的则直接跳过即可。所罗门说：“世上无新事。”对此，柏拉图也有着同样的观点：“一切知识都不过是回忆。”同样，所罗门也有类似的名言：“所有的新鲜事无非是过往被遗忘了的事而已。”由此可见，忘河之水不仅流淌在地府，也会流淌在人间。
一本书成为经典，在于它跨越了时空，无论在什么年代，你捧起这本书去看里面的文字都会对你有所启发，有所触动，这就是培根的一系列散文给予大家的。
先说为什么读，也就是读书的意义。读书有什么用？当然，这是功利的问题，似乎要有赤裸裸的回报才肯读书。对于功利的问题，其实也有功利的回应。
读书当然有用，因为“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉”，书中要啥有啥，这是功利的回答。其实，读书真不见得有用，或者说读书未必能马上变现。但读书的意义很多，比如读书足以怡情，足以傅彩，足以长才……
我们还可以用三个比喻来谈谈读书的意义。
第一个，读书就像存钱。读书有什么用？读书就像赚到了几枚铜钱，然后揣兜里，时间长了你就忘了你有这个钱，但是其实它一直在，在将来某一天想用的时候，也还能找出来。
第二个，读书就像长身体。你吃了很多饭，但是可能忘了吃过什么饭，但是我们都可以确定，吃饭所吸收的那些营养都在你的身体里，变成了你的血液和骨骼。
第三个，读书就像美容。曾国藩说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质”，所以三毛女士也说：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”我们见的人多了，也会感觉有的人像书，百读不厌，魅力无穷；有的人像纸，一眼看透，俗不可耐。
所以，读书的根本意义其实不在于经世致用，而是明心见性，是为了做人，不是为了生活，是为了“腹有诗书气自华”，而不是“书中自有黄金屋”。读书可以给你一套思维体系，可以给你一副国际视野，可以给你一双火眼金睛，可以给你一个更好的自己，可以给你一个更好的生活。
南怀瑾先生说，一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理，是为了“做人”，而不是为了“生活”。“读书明理”以后，“智慧”和“智识”开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。
学习的目的在于使人愉悦，在于装饰和增长才能。当你孤独寂寞时，读书可以令人心情舒畅；当你在高谈阔论时，学识是一种很好的装饰；当你在处世行事时，正确运用学识可以显示出个人的才能。学识可以完善人的天性，而经验又可以完善学识。
因为人的天性犹如自然界野生的花草，读书就好像修剪花草。而学识本身，虽能指引方向，但往往流于浅泛，如果不受到经验的约束，则难免会沦为空谈，贫乏无物。
读书使人充实，谈话使人敏捷，写作则使人严谨。因此，一个不常做笔记的人，就必须拥有超强的记忆力；一个不常与人交谈的人，就必须具备睿智的天分；一个不常读书的人又想冒充博学多识，就必须有几分小聪明，以掩饰他的无知。读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精细，哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学使人能言善辩。
总之，“读书可以修身养性”。有的书只需看一眼，就让你觉得相见恨晚！
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