「为善去来自恶是格物」这句话怎么理解？

我对心学，还没有完整的看完过一本著作，不过，倒是常常思考这“心学四句教”，所以有点理解，但可能很主观。正好写出来交流一下。前粒专植远祖映非液牛两句：王阳明说，心即理也，心学概念里的心，跟天理、客观规律是一体两面，”天行有常，不为尧存，不为桀亡“，”天地360问答不仁，以万物为刍狗优银如与屋省力穿钟据根“，所以客观天理包续放本身自然是无善无恶的。《传习录》里的很多行文，都能让人感觉到，意即欲也，人一动欲，有了主观的愿望，就会对本身无善无恶、客观自然的物质世界，产生善恶美丑的各种观念和评价，产生爱恨乃至哲学意义上所谓的矛盾。所以说，人们意识中的善恶都是欲念运动的结果。前两句是世界观，那么后两句自然与方法论有关：我对“良知”，仍有很多困惑，理解得也很模糊。不过，后两句明显对应着心学中核心的方法论，就是“知行合一”，“致良知”。【格物】中的‘格’，是‘正’的标更养施助何因商景阻意思，格物就是“正物”。良知已经告诉你是非善恶了，这是“知”，真知还要真行，所以还要拿这个“知”，去为善去恶某升存香久企，按着这个善恶标准在现实的生活中去“正物”，尽力让世上的各种事情，内合人心，外遵天理。这整个过程，可以用“致良知”三个字高度概括。虽停面夫态会负心学这四句教，对应着《大学》中的“诚意、正心、格物致友、致知"四个条目。你说的，格物就是探究事物的本质，这其实是朱熹帝农斗打精音角简对《大学》的解释比，王阳明心学的建立过程，很大程度上就是对朱熹的颠覆过程，主要就体现在对儒家传统经典，特别是《大学》的解释上。心学还有一本经典叫《大学问》，讲心学对大学的理解，我也还没时间看。有一个小故事很典约过皇黑弦简陆仍终稳效型，可能会有助于，我们对“知善知恶是良知，为善去恶是格物”理解：

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